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X24n0465_p0632a06║   　　No. 465
X24n0465_p0632a07║   金剛 般若波羅蜜經采微餘釋
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X24n0465_p0632a09║   金剛 般若波羅蜜經
X24n0465_p0632a10║   　世 傳。有加 佛說二 字。謂佛說金剛 般若等。此後人
X24n0465_p0632a11║   　謬加 。須知經通五 人說。謂佛菩薩弟子天仙 化人
X24n0465_p0632a12║   　五 人也。若部內兼 四人說者。題中不稱佛說。若一
X24n0465_p0632a13║   　經始終。金口所說者。題標佛說字。揀非兼 四人所
X24n0465_p0632a14║   　說也。然何 以 稱經。須知雖四人所說。為佛印定。即
X24n0465_p0632a15║   　同佛說。故得稱經。大論云 。下四印定。通云 佛說。若
X24n0465_p0632a16║   　爾既通云 佛說。題標佛說。有何 不可。須知。通云 佛
X24n0465_p0632a17║   　說。乃得稱經。非金口所說。若金口所說。唯一 席而
X24n0465_p0632a18║   　已。且此經凡有六 譯。若什公 與魏菩提流支。及陳
X24n0465_p0632a19║   　真諦。此三譯。同名金剛 般若等。若隋笈多。謂金剛
X24n0465_p0632a20║   　能斷般若。其大唐奘法師。與大周義淨。此二 譯同
X24n0465_p0632a21║   　名能斷金剛 般若。是即由立題不同。遂釋義有異。
X24n0465_p0632a22║   　笈多以 能斷二 字。在金剛 後。則 取金剛 堅利 。以 喻
X24n0465_p0632a23║   　般若。曰金剛 能斷般若。乃喻法立題。若奘師義淨。
X24n0465_p0632a24║   　以 能斷二 字。在金剛 前 。如云 菩薩堅執猶如金剛 。
X24n0465_p0632b01║   　以 般若空慧。能斷此執故。云 能斷金剛 般若。(如慈恩傳)
X24n0465_p0632b02║   　乃成單法立題。既以 般若空慧為能斷。金剛 為所
X24n0465_p0632b03║   　斷。豈非單法。相傳海東曉師。亦有疏釋此經。乃同
X24n0465_p0632b04║   　奘師之 說。皆無取也。無著論。以 法喻立題。而什公
X24n0465_p0632b05║   　等。皆符合論意。
X24n0465_p0632b06║   百鍊不消。
X24n0465_p0632b07║   　須知非但 金剛 。只如此間邠鐵。亦百鍊不消也(筆談)。
X24n0465_p0632b08║   顯示不共。
X24n0465_p0632b09║   　此對初 義。別 在此經。故云 不共。然與下文。文相有
X24n0465_p0632b10║   　異。不可一 例 。
X24n0465_p0632b11║   波羅蜜。
X24n0465_p0632b12║   　梵語波羅。此云 彼岸。蜜此云 到 。若回文順俗 。故云
X24n0465_p0632b13║   　到 彼岸。準諸文。略云 三飜。諸經多飜為到 彼岸。生
X24n0465_p0632b14║   　死此岸。涅槃彼岸。煩惱中流。菩薩以 無相妙慧。乘
X24n0465_p0632b15║   　禪定舟航。從生死此岸。渡涅槃彼岸。或飜事 究竟。
X24n0465_p0632b16║   　如摩訶衍論云 。天竺語法。凡所作事 畢。則 云 波羅
X24n0465_p0632b17║   　蜜。或飜度無極通。論事 理悉有幽遠之 義。合而言
X24n0465_p0632b18║   　之 。故云 度無極。此約事 理行滿。曰無極。
X24n0465_p0632b19║   三一 總別 。
X24n0465_p0632b20║   　然總別 。不應雙舉。譬如拳指。言總則 總無別 。總覧
X24n0465_p0632b21║   　別 為總。如合指為拳。唯拳無指。言別 則 別 無別 。別
X24n0465_p0632b22║   　開總為別 。如開拳為指。唯指無拳。若爾。如何 總別
X24n0465_p0632b23║   　雙存。謂三一 總別 耶。須知一 是總題。乃總覽一 經
X24n0465_p0632b24║   　大義。則 題中義含體宗用。故云 總也。三是所詮別
X24n0465_p0632c01║   　文。就別 文說出體宗用。故云 別 也。有此文義兩途。
X24n0465_p0632c02║   　故云 三一 總別 。乃得雙舉。
X24n0465_p0632c03║   慈氏。
X24n0465_p0632c04║   　彌勒 號慈氏。如華嚴法界品云 。或見彌勒 。最初 證
X24n0465_p0632c05║   　慈心三昧。從是已來號慈氏。
X24n0465_p0632c06║   何 意復造論作十八 住 釋經。
X24n0465_p0632c07║   　淨覺。謂八 十頌。在十八 住 論後者。非也。義淨三藏
X24n0465_p0632c08║   　云 。此經西方乃有多釋。考其始也。此頌最先。則 八
X24n0465_p0632c09║   　十頌。
X24n0465_p0632c10║   事 必屬正。
X24n0465_p0632c11║   　亦如法華謂。從三昧安詳而起。雖未彰言。事 必屬
X24n0465_p0632c12║   　正。
X24n0465_p0632c13║   三疑兢 起。
X24n0465_p0632c14║   　自舊反於此。有總別 兩疑。且總疑者。既集一 千無
X24n0465_p0632c15║   　疑羅漢。何 故却有疑耶。別 疑者。且小乘灰斷。如何
X24n0465_p0632c16║   　却疑釋尊重出耶。小乘無它佛之 談。如何 疑它方
X24n0465_p0632c17║   　佛來耶。小乘無作佛之 分。如何 疑阿難成佛耶。今
X24n0465_p0632c18║   　為伸 釋。且總疑者。羅漢於四諦理上。決定無疑。於
X24n0465_p0632c19║   　事 上不了 。故有疑耳。如羅漢不識赤鹽等。若別 疑
X24n0465_p0632c20║   　者。以 小教不詮。故云 無也。所以 懷疑者。由迦葉禮
X24n0465_p0632c21║   　敬而生。一 千羅漢。各各懷猶豫疑情。共有此三。非
X24n0465_p0632c22║   　謂唱起所疑也。(且小乘亦知有他方佛。但 謂一 佛各化一 方。而不知十方諸佛。悉是
X24n0465_p0632c23║   　釋迦分身。謂無它佛之 談。此乃四明答楊大年書語)自舊或謂。權疑。為啟當
X24n0465_p0632c24║   　來誠信 者。若爾。阿難被黜出。乃見經論所說。再 來
X24n0465_p0633a01║   　入 窟。亦經論明文。何 以 却不見再 來之 文。謂事 非
X24n0465_p0633a02║   　彰灼。故設權疑。或謂實疑。謂形容似 佛。眾不識故
X24n0465_p0633a03║   　疑。且大論。明結集時。迦葉單白和僧 。阿難方登寶
X24n0465_p0633a04║   　座。若爾。何 人不知高座是阿難。而却云 不識故疑
X24n0465_p0633a05║   　耶。況佛乃黃金色相。大眾一 覩便 了 。若微細律。(合論
X24n0465_p0633a06║   　引)未見其律本文。恐阿難結集時。形容精爽。威儀
X24n0465_p0633a07║   　似 佛。諸天奉侍 。如奉世 尊。故云 似 佛。
X24n0465_p0633a08║   多聞聞物。
X24n0465_p0633a09║   　此兩聞字。須知。多聞乃知聞。屬自。聞物乃傳聞。屬
X24n0465_p0633a10║   　他。
X24n0465_p0633a11║   不仰不下不方不維。
X24n0465_p0633a12║   　不仰。則 不仰口食。仰觀星宿。占相吉凶 也。不下。則
X24n0465_p0633a13║   　不下口食。墾土掘地。種植田園也。不方。則 不方口
X24n0465_p0633a14║   　食。通致使命。馳走四方也。不維。維不正四維也。謂
X24n0465_p0633a15║   　醫藥卜算。小術而求食。此四曰四種邪食。
X24n0465_p0633a16║   四王所奉鉢。
X24n0465_p0633a17║   　四天王。各奉一 鉢。佛不偏 故。俱 受所獻。遂拍為一 。
X24n0465_p0633a18║   　今鉢盂有四。
X24n0465_p0633a19║   除慢。
X24n0465_p0633a20║   　佛乃淨飯王之 子。既行乞食。教中所制 。若見餘比
X24n0465_p0633a21║   　丘行乞。無輕慢也。
X24n0465_p0633a22║   初 廣大心。
X24n0465_p0633a23║   　即弘誓心。弘者。大也。所有一 切眾之 類。則 三界四
X24n0465_p0633a24║   　生。並 入 弘誓願數。而滅度之 。有人。認作如來度生
X24n0465_p0633b01║   　者。謬矣。
X24n0465_p0633b02║   唯然。
X24n0465_p0633b03║   　唯者。諾禮對。然者。領受。
X24n0465_p0633b04║   為欲審是所以 斥非。
X24n0465_p0633b05║   　欲審其是義。須反顯。若菩薩。於一 切眾生所。不起
X24n0465_p0633b06║   　它相。皆如自體。則 信 解自它平等故。豈有我人等
X24n0465_p0633b07║   　見。真是菩薩。如是則 心不顛倒也。
X24n0465_p0633b08║   寶積經等。
X24n0465_p0633b09║   　經云 。正法滅時。對邪稱正。則 佛法滅時也。三不現
X24n0465_p0633b10║   　前 。則 三寶隱沒時也。此須末法最後時。謂五 百歲。
X24n0465_p0633b11║   　應以 大集為正。有人。謂後五 百歲。指正法一 千年
X24n0465_p0633b12║   　後五 百年。對前 為後。應分二 五 。此說有違寶積。
X24n0465_p0633b13║   事 福本空。
X24n0465_p0633b14║   　本空。即妙性也。若爾。下文較量何 似 。
X24n0465_p0633b15║   至於極少首題一 句。
X24n0465_p0633b16║   　一 部同詮實相。豈可只四句有功 德耶。大師云 。文
X24n0465_p0633b17║   　文之 下。通結妙名。句句之 中。咸具 體等。可以 比知。
X24n0465_p0633b18║   初 果後進斷欲思六 品。
X24n0465_p0633b19║   　下地思有九品。共潤七番生死。九品者。上中下大
X24n0465_p0633b20║   　三品。每一 品。開三成九。則 上上一 品。能潤二 生。上
X24n0465_p0633b21║   　中上下及中上三品。各潤一 生。其中中中下。共潤
X24n0465_p0633b22║   　一 生。是即斷六 品。盡能潤六 番生死。乃證二 果。
X24n0465_p0633b23║   羅漢有二 種。
X24n0465_p0633b24║   　即慧俱 二 種也。有退不退。若俱 人得滅盡定。則 不
X24n0465_p0633c01║   　退。慧人不得滅盡定則 退。但 是以 聖退聖。終無以
X24n0465_p0633c02║   　聖退凡。譬如沙井中間若墮。真至於底方住 。乃從
X24n0465_p0633c03║   　四果退。至初 果而住 。作初 果人所為事 。且退者即
X24n0465_p0633c04║   　生再 得。無有隔生。得者。多是慧解脫人。
X24n0465_p0633c05║   論牒文。
X24n0465_p0633c06║   　論中凡兩番牒文。一 如七義句於發啟行相中。次
X24n0465_p0633c07║   　正釋經。並 以 恒河沙數為句逗。依論讀文。方為允
X24n0465_p0633c08║   　當。
X24n0465_p0633c09║   以 佛世 為別 相等。
X24n0465_p0633c10║   　別 相者。三相各別 。如淨名經云 。始坐道樹力 降魔。
X24n0465_p0633c11║   　得甘露滅覺道成。三轉法輪於大千。其輪本來常
X24n0465_p0633c12║   　清淨。人天得道此為證。於是。三寶現世 間。故知自
X24n0465_p0633c13║   　迦葉佛入 滅之 後。三寶隱沒。人天減少。三惡道充
X24n0465_p0633c14║   　滿。釋迦如來出世 。方始三寶出現世 間。故云 於是
X24n0465_p0633c15║   　三寶現世 間也此云 別 相。對一 體得名。二 住 持滅
X24n0465_p0633c16║   　後說。由如來成道。已思報母恩。其母摩耶夫人。已
X24n0465_p0633c17║   　入 滅生忉利 天。而如來九十日昇天。為母說法。蔽
X24n0465_p0633c18║   　諸大眾。皆不令知。時國主 優 填王憶佛故。以 紫檀
X24n0465_p0633c19║   　香。時毗首羯摩。化作人匠。為王雕造如來形像 。自
X24n0465_p0633c20║   　此有刻 檀佛像 。九十日夏滿。佛化三道寶堦。從天
X24n0465_p0633c21║   　降下。是時國王人民。皆來迎佛。時旃檀像 。亦塗步
X24n0465_p0633c22║   　來迎。如來為摩旃檀像 頂云 。我滅度後。汝當住 持
X24n0465_p0633c23║   　世 間。廣為人天。而作佛事 。自此有住 持之 名。阿闍
X24n0465_p0633c24║   　世 王造逆。身瘡發動 。於涅槃會。遇佛聞法。身瘡即
X24n0465_p0634a01║   　俞 。獲無根信 忍。遂發心日供 千僧 。如來滅後。迦葉
X24n0465_p0634a02║   　欲結集法藏。擬行乞食。恐外道惡人難問。妨廢光
X24n0465_p0634a03║   　陰。不如就闍王千分之 供 。遂集一 千羅漢。於畢鉢
X24n0465_p0634a04║   　羅窟結集。自此有教法。住 持世 間。阿育王。造八 萬
X24n0465_p0634a05║   　四千寶塔。度八 萬四千人為僧 。自此有剃 染之 僧 。
X24n0465_p0634a06║   　住 持世 間。且相從三寶。須知此一 種三寶。別 無有
X24n0465_p0634a07║   　法。只是以 佛世 滅後。合而言之 。由佛世 三故。有滅
X24n0465_p0634a08║   　後三。故曰相從。此並 屬事 。
X24n0465_p0634a09║   論云 如我昔為歌利 王等。
X24n0465_p0634a10║   　此由安住 實相理故不愁惱。故云 爾時無有我人
X24n0465_p0634a11║   　等相也。既住 實相。則 實相無相。故云 及無相也。無
X24n0465_p0634a12║   　相不相。無生死相。不涅槃相。離二 邊故。故云 亦非
X24n0465_p0634a13║   　無相也。
X24n0465_p0634a14║   大論引迦旃延子等。
X24n0465_p0634a15║   　迦旃延子。依阿含經說。菩薩三祇百劫 不斷惑。所
X24n0465_p0634a16║   　謂迦旃延子。自以 聰明利 根。不讀衍經。非大菩薩。
X24n0465_p0634a17║   　是故龍樹於大論。處處以 衍斥之 。如云 菩薩不斷
X24n0465_p0634a18║   　結。是名大錯等。然則 旃延。既準阿含經。說菩薩不
X24n0465_p0634a19║   　斷結。乃有憑據。所以 荊溪云 。阿含既云 菩薩不斷
X24n0465_p0634a20║   　結。而大論斥權。非謂全 無。則 亦有菩薩不斷結義
X24n0465_p0634a21║   　故。著非謂全 無之 語。但 旃延子。不合專憑小教。是
X24n0465_p0634a22║   　以 大論處處破之 。乃破其偏 執小耳。
X24n0465_p0634a23║   於中略說有四種眼。
X24n0465_p0634a24║   　論釋有二 意。一 通釋。二 辯折。於辯折。有四種眼。四
X24n0465_p0634b01║   　種俱 約五 眼。
X24n0465_p0634b02║   色攝復有二 種。
X24n0465_p0634b03║   　世 智。第一 義智。二 種也。問。論中而於色攝中。復開
X24n0465_p0634b04║   　二 種智者何 耶。答。有二 意。一 者顯事 必即理故。二
X24n0465_p0634b05║   　明二 智一 體故。然此二 義。實一 意耳。由事 即理故。
X24n0465_p0634b06║   　二 諦一 體。且初 義者。色是事 。於中開出第一 義。理
X24n0465_p0634b07║   　者。顯事 必即理故。若事 不即理。世 智九界。則 顛倒
X24n0465_p0634b08║   　轉。論云 第一 義智力 故。世 智不顛倒轉。由即理故。
X24n0465_p0634b09║   　不顛倒轉。二 二 智一 體者。此約圓詮事 理體一 故。
X24n0465_p0634b10║   　以 世 智全 是第一 義智。第一 義智。全 是世 智。雖分
X24n0465_p0634b11║   　二 智。實無二 體。蓋一 體相即。是故。於色攝一 法中。
X24n0465_p0634b12║   　開此二 種也。譬如波水。全 波是水。全 水是波。波水
X24n0465_p0634b13║   　雖異。而無二 也。須知五 眼者。實果佛所證法門。而
X24n0465_p0634b14║   　無著菩薩。釋此以 四種五 眼辯折。雖文約而。義周
X24n0465_p0634b15║   　妙盡圓旨。與今天台所說符契。自非內證本同所
X24n0465_p0634b16║   　覧怜然。焉以 臻此。
X24n0465_p0634b17║   法界修 果等。
X24n0465_p0634b18║   　法界即十法界。果曰修 果。修 則 屬事 。五 眼麤境界
X24n0465_p0634b19║   　故色攝。十界者。肉天二 眼。則 六 凡界。慧眼則 二 乘
X24n0465_p0634b20║   　界。法眼則 菩薩界。佛眼則 佛界。問。若以 十界釋佛
X24n0465_p0634b21║   　眼者。以 下凡地獄等界。如何 以 釋佛眼耶。答。十法
X24n0465_p0634b22║   　界果。實由佛果五 眼能具 故。約十法界。以 釋五 眼。
X24n0465_p0634b23║   　則 不可以 下凡地獄等界為妨難。故止觀云 。佛具
X24n0465_p0634b24║   　五 眼。豈可人天果報釋佛眼。輔行釋云 。舉一 佛果。
X24n0465_p0634c01║   　具 於十界。然不可以 聖陰(陰即果也)同凡。自是佛果能
X24n0465_p0634c02║   　具 十界。終不可以 佛地獄界。以 為凡夫地獄界。用
X24n0465_p0634c03║   　釋佛眼也。若爾。且十界俱 屬佛果。以 何 受稱。當知。
X24n0465_p0634c04║   　十界既由佛果能具 。還從佛果。果德受稱。果德者。
X24n0465_p0634c05║   　常樂我淨四德也。如荊溪云 。二 千果成。咸稱常樂。
X24n0465_p0634c06║   　斯之 謂歟。三千則 十界。然若不得今家祖意。消釋
X24n0465_p0634c07║   　而論文便 見沈匿。
X24n0465_p0634c08║   論謂在先。
X24n0465_p0634c09║   　即指前 經文五 眼。即是為令知見淨勝義。即第一
X24n0465_p0634c10║   　義。更不重述。故指在先。
X24n0465_p0634c11║   三世 諦攝。
X24n0465_p0634c12║   　論中不釋。而次第一 義者。由世 諦分別 故。所以 佛
X24n0465_p0634c13║   　之 肉眼。雖同凡夫所見。佛過彼所見。佛之 天眼。同
X24n0465_p0634c14║   　天所見。佛過彼所見。所謂真天眼也。佛之 慧眼。同
X24n0465_p0634c15║   　二 乘見空。而佛過彼所見。佛之 法眼。同菩薩見假。
X24n0465_p0634c16║   　而佛過彼所見。佛之 佛眼。圓照無私。對五 境異。遂
X24n0465_p0634c17║   　有五 用謂之 五 眼。
X24n0465_p0634c18║   以 菩提法得知是佛。
X24n0465_p0634c19║   　菩提法者。謂十界三諦平等之 法。唯佛與佛乃能
X24n0465_p0634c20║   　究顯。
X24n0465_p0634c21║   不受苦惱。
X24n0465_p0634c22║   　受人天富樂故。
X24n0465_p0634c23║   雖不說亦自知是聚等。
X24n0465_p0634c24║   　雖不說微塵眾。亦自知是眾塵。聚集何 義。須說所
X24n0465_p0635a01║   　以 說者。為顯無所見方便 空義故。謂即非微塵眾
X24n0465_p0635a02║   　也。
X24n0465_p0635a03║   由上但 觀名色等。
X24n0465_p0635a04║   　上但 約色及眾生身。摶取中觀破相應行。斯即名
X24n0465_p0635a05║   　色身合說。不開摶取。此中為破妄報。而名色之 外。
X24n0465_p0635a06║   　別 報名色之 身。是故別 開摶取。故云 世 界實有者。
X24n0465_p0635a07║   　即是一 合相。且一 合相者空也。而不知四蘊。及眾
X24n0465_p0635a08║   　塵摶取和合。謂一 合相。豈是真實。如此顯之 。名色
X24n0465_p0635a09║   　身報。情可以 遣蕩。是故。須菩提為安立第一 義空
X24n0465_p0635a10║   　故。說一 合相。世 尊為成就空生所說故。謂即非一
X24n0465_p0635a11║   　合相也。
X24n0465_p0635a12║   若智依止奢摩他故知。
X24n0465_p0635a13║   　奢摩他。此云 止。所謂以 止止散。即散而寂。散動 則
X24n0465_p0635a14║   　不知。寂靜則 能知。
X24n0465_p0635a15║   依止毗鉢舍那故見。
X24n0465_p0635a16║   　毗鉢舍那。此云 見。由觀能見。所謂以 觀觀(平聲)昏。即
X24n0465_p0635a17║   　昏而即。昏暗則 不見。明即則 能見。吾祖云 。明靜者。
X24n0465_p0635a18║   　止觀之 體也。是則 止觀等持。乃知見實理。非見實
X24n0465_p0635a19║   　不能知。乃見實理。而能證知。故於一 切法。無所分
X24n0465_p0635a20║   　別 。
X24n0465_p0635a21║   　采微。其有缺辯及文略者。所以 再 行料理。補餘未
X24n0465_p0635a22║   　釋。區區但 欲結般若良緣耳。　乾道陸年太歲庚寅
X24n0465_p0635a23║   　仲 夏　曇應題
X24n0465_p0635a24║   
X24n0465_p0635b01║   　金剛 經集解四卷
X24n0465_p0635b02║   　　　　　宋　楊圭編
X24n0465_p0635b03║   　金剛 經四十二 分說一 卷
X24n0465_p0635b04║   　　　　　宋　張無盡述

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